Corría por las aulas, en mi época estudiantil, un chiste divertidísimo e irreverente acerca de la doctrina católica de la transustanciación, según la cual en la consagración de la misa, se produce la transformación del pan y el vino en cuerpo y sangre de Cristo. El chiste trataba de combinar dos cosas aparentemente incombinables: dogmas religiosos y márquetin comercial. Decía el chiste que en una radio navarra (a los navarros, tan católicos ellos, en los chistes siempre se les pintaba como transgresores), un locutor leía el siguiente anuncio: “¡Consuma hostias Pin! ¡Contienen más dios!”
      Ciertamente, hay cosas que, en teoría, no pueden mezclarse. Cosas cuya combinación producirá inevitablemente un absurdo, una aberración, un esperpento. Sería el caso, digamos por ejemplo, de un investigador científico que acudiera a un adivino a que le echase las cartas. O el de un grupo de seminaristas  –jóvenes que se preparan para dedicar su vida a servir y amar al prójimo– entrenándose en el uso del fusil, instrumento inequívocamente destinado a matar a otros seres humanos. O el de un negro de familia humilde que fuera un rendido admirador y votante de Trump. Lamentablemente estas cosas han existido y siguen existiendo.

​      Independientemente de que, en el terreno de la política, cada uno es libre de pensar y sentir como le dé la gana, ¿no produce sonrojo y también hartazgo ese denodado esfuerzo por tratar de poner a dios dentro de nuestro bando y hacer que sus divinas decisiones encajen con nuestros planteamientos y deseos y que, por el contrario, contradigan y condenen los  planteamientos y deseos de nuestros adversarios? 
       Hay asuntos en los que cualquier religión, sobre todo las que se autoproclaman cristianas,  ha de estar de acuerdo: el derecho del hombre a la dignidad y la libertad; la búsqueda de la igualdad entre los seres humanos; la fraternidad con los hombres y mujeres de toda clase y condición, por citar solo algunos aspectos esenciales. Pero, ¿podemos imaginar a ese dios cristiano sintiendo que debe alinearse con los nacionalistas catalanes frente a los castellanos, aragoneses o andaluces? ¿O viceversa? ¿Alguien piensa seriamente que, si dios existe, se sentirá cómodo –no digamos ya halagado– de ver y oír como determinados fieles le exigen que dictamine a favor de sus posturas? ¿Qué pueden ser para ese hipotético dios los “buenos curas catalanes”? ¿Lo contrario de los malos curas castellanoparlantes? Claro que lo mismo podría decirse de quienes le piden lo contrario en castellano.
      No creáis que soy tan ingenuo como para pensar que el dios de los que se autodefinen como cristianos no ha sido ya involucrado, imagino que contra su voluntad –valga la redundancia– en múltiples ocasiones en luchas políticas totalmente alejadas de los principios que en teoría inspiran el cristianismo. De hecho, todas y cada una de las denominaciones cristianas existentes ha surgido como consecuencia de algo tan vulgar como el deseo de arrimar el ascua divina a su sardina humana, alejando dicha ascua de la sardina de los demás.
      La iglesia ortodoxa surgió como consecuencia de una disputa territorial, tras el Cisma de Oriente y Occidente, es decir, por una pura ambición de poder (patriarca de Constantinopla frente a papa de Roma). Y lo mismo puede decirse, en los sucesivos cismas de dicha denominación, los de la iglesia ortodoxa rusa y la griega. Se trataba en todos los casos de dirimir quién mandaba sobre quién. Eran asuntos puramente territoriales, nacionalistas. Y el protestantismo, impulsado por Lutero con el apoyo de la Guillermo de Orange en los Países Bajos y de algunos príncipes alemanes, fue un movimiento que lo que realmente buscaba era sacudirse el dominio de Roma y del emperador Carlos V. Y más tarde, Enrique VIII de Inglaterra trató de librarse de los dos yugos que le encadenaban de distinta forma: el papado de Roma y su matrimonio con Catalina de Aragón, y así surgió un anglicanismo que mezclaba a dios con la ambición de poder y los impulsos sexuales de un monarca inglés con una inflamada e insaciable libido.
      Puedo imaginar, en el hipotético caso de que éste exista, que lo dudo, a un dios cariacontecido y cabreado, mirando con hastío al mundo a sus pies rezándole, implorándole, rogándole, solicitando su intervención para los asuntos más absurdos, pedestres y egoístas (como decidir quién gana un partido de fútbol o que salga ganador un determinado número de la lotería) y, lo que es peor, atribuyéndole toda clase de opiniones y creencias políticas, y poniéndolo cada uno de su lado. Puedo imaginar a ese dios diciendo contrito: “¡Pues sí que la cagué creándoos! ¡Cómo me arrepiento, criaturas bastardas!”

      No veo jamás los debates electorales de televisión por mera higiene mental. De hecho, desde que comienza la campaña electoral –cualquier campaña electoral– cambio de canal en cuanto los veo aparecer en la pantalla del televisor. Por soportar, no soporto a ningún político en campaña,  ni siquiera a los que considero “míos”; así es que es fácil imaginar las ganas de me dan de dar de bofetadas a los que considero “los otros”.

      Pero, independientemente de mi personal aversión por mítines, soflamas, diatribas, discursos, eslóganes y demás pamplinas cocinadas en los despachos de unos señores dedicados a diseñar estrategias para convencer a incautos, lo cierto es que los debates electorales, por mucho que se empeñen los sesudos politólogos y demás analistas de la actualidad política, no sirven para nada. Al menos a mí, no me sirven para nada, si no es para incrementar mi ya elevado nivel de cabreo.
      ¿Acaso un ciudadano normal, medianamente inteligente, que no tiene atrofiada  su capacidad auditiva, visual, lectora e intelectual no tiene claro una semana antes de las elecciones lo que va a votar? ¿Acaso ese espécimen de ciudadano al que me refiero en mi pregunta anterior  no sabe quiénes son los candidatos que se presentan, cuáles son los partidos a los que esos candidatos pertenecen y qué consecuencias podría tener su elección para el futuro del país? ¿Es preciso ver un debate minuciosamente aliñado y trufado de trucos para saber que VOX es un hatajo de fascistas; Ciudadanos, un grupo de oportunistas marrulleros y mentirosos sin más ideología que el dinero; y el PP, una panda de chorizos con cientos de casos pendientes en los tribunales por “pequeños delitos” como robo, obstrucción de la justicia, prevaricación, cohecho o malversación de caudales públicos? ¿Acaso va a actuar un debate a modo de lavado y centrifugado hasta convertir a estos señores anteriormente mencionados en ciudadanos probos, honrados y dignos de confianza?
      No digo que estos debates no deban celebrarse. ¿Por qué iba a estar en contra de ellos cuando la televisión pública sigue dándonos la retransmisión de la “santa” misa? Lo que personalmente me parece una pérdida de tiempo es tragárselos. Y desde luego, una de dos: o no sirven para cambiar la intención de voto de nadie; o, si lo consiguen, estaríamos hablando de la pobreza mental y la estulticia de una ciudadanía que se deja embaucar y seducir por los guiños, ardides y argucias de unos actores que participan en uno más de los espectáculos que tanto gustan al actual público televidente. Y, para mayor gloria del espectáculo, sin que falten los desplantes, improperios e insultos varios. Eso sí, de programa político, ¡cero! (no digo "cero pelotero" para que nadie piense que copio a Aznar).
      Cuando al día siguiente al debate oigo algún comentario en la radio o leo las opiniones de la gente en las redes, compruebo lo atinado de mi opinión acerca de esta herramienta electoral. Para empezar –y son pocos los casos que escapan a esta llamémosla manía o tendencia–, los comentaristas se empeñan en hablar de ganadores y perdedores. En otras palabras, han visto y oído el debate electoral como si se tratara de un concurso. No puedo evitar que vengan a mi mente los ecos de la noche de Eurovisión, con los distintos miembros del jurado dando puntos a los concursantes. Es más, las opiniones que los comentaristas dan acerca de las intervenciones de los candidatos suelen coincidir con su propia ideología. En otras palabras, son opiniones sesgadas, absolutamente subjetivas. Lo que demuestra que estas personas que juzgan los debates ya tenían tomada una opinión y una decisión de a quién van a votar.
      Para terminar, ¿habéis observado que la gente tiende a calificar el comportamiento de los políticos participantes en el debate diciendo que han tenido una buena o una mala “actuación”? Vamos, que los califican de actores. Y, en consecuencia, ven el debate como una comedia. ¿Y nos extrañamos de que un cómico haya ganado de forma arrolladora las elecciones presidenciales en Ucrania? Pues no deja de ser lógico. Si se trata de “actuar”, ¿quién mejor para lograrlo que un actor profesional?

​      Hace aproximadamente un año, un joven andaluz fue condenado a pagar una multa de 480 euros por haber cometido la “irreverencia” de publicar una imagen del Cristo de la Amargura –que debe de ser suficientemente famoso en Jaén como para poner en marcha la maquinaria anatematizadora y vindicativa de una piadosa cofradía–, sustituyendo la cara del Cristo con la suya propia. Es curioso que el juez sancionador no tuviera en cuenta que todos los cristos y vírgenes retratados en la historia del Arte se pintaron o esculpieron copiando un modelo ajeno a los personajes retratados, de los cuales, que se sepa, no existe registro alguno. El único registro del que dispondría la Iglesia sería la célebre sábana santa de Turín, pero un estudio realizado por expertos forenses llegó a la  conclusión de que el famoso sudario era más falso que un euro de plástico, y habría sido “elaborado” fraudulentamente en el siglo XVI.
      Todo lo anterior sirve de oportuna introducción para contar una experiencia personal, vivida hace unos días, experiencia que me hizo llegar a la conclusión de que a la santa iglesia católica, tan atenta vigilante para que no se cometan irreverencias con sus iconos divinos, le han colado un gol por toda la escuadra. Paciencia, que voy a ello.
       Asistí hace unos días en el Tanatorio de Zaragoza a un funeral. Una de esas cosas que uno debe hacer y que son socialmente inevitables. Se trata de acompañar a personas próximas en un momento de dolor. Hasta ahí, todo normal. Como no soy creyente y estas ceremonias suelen ser absolutamente infumables, por usar un término coloquial, suelo entretener el tiempo que dura la ceremonia observando silenciosamente mi entorno, lo que incluye a las personas –sus gestos, movimientos, chácharas, miradas y actitudes, generalmente carentes de cualquier fervor religioso–, soportando el sonido ambiente –frases litúrgicas vacías de contenido y repetidas hasta la saciedad desde hace decenios–  y, por supuesto, contemplando el decorado eclesial, normalmente desprovisto de buen gusto o sentido artístico. De algún modo hay que pasar esa media hora que nos imponen las buenas formas sociales.
      Y hete aquí que, de repente, sentí que había algo que llamaba la atención de mi subconsciente. Había algo que destacaba como un ataque de tos o como una nota desafinada en medio de un concierto. Si hubiera sido creyente, diría que había algo en mi interior que me decía que se estaba produciendo una blasfemia. Pero no soy creyente. Así que me puse a buscar algo, una persona, una imagen, un sonido que constituyera una irreverencia- ¡Y lo encontré! De hecho lo tenía frente a mí. Unos metros por encima de nuestras cabezas sobre al altar. Era un Cristo. Un Cristo crucificado, sí. Pero no. ¿Cómo que sí pero no? Me explico.
      El escultor –aunque me cuesta darle ese nombre al artífice del dislate– a quien la Iglesia le encargó la realización de esta “obra de arte” sintió el día que acometió su tarea un especial hálito de inspiración –o quizás se había pasado de gin-tonics la noche anterior, quién sabe– y tuvo la ocurrencia de poner un Cristo crucificado pero desclavado, o sea, sin cruz. Una especie de sublimación de la sencillez. Un Cristo etéreo. Ya no le pude quitar los ojos de encima, y me costó contener las ganas de soltar una sonora carcajada. La obra conseguida era algo que para la Iglesia, en circunstancias normales, constituiría una auténtica blasfemia.

​      La foto que hice, y que reproduzco, es suficientemente explícita. Nos muestra a Cristo con una desnudez obscena, lujuriosa, provocativa. Al haber desaparecido la cruz, e incluso los clavos de los pies y las manos, nos encontramos un personaje que parece iniciar un paso de danza, pero de una danza sensual, voluptuosa, erótica. El rostro sereno y levemente sonriente parece decir: “¿Os gusto?” Las rodillas juntas, prestas para separarse, insinúan que está a punto de producirse un mórbido movimiento de hombros y caderas. Y lo peor de todo es el paño que trata de ocultar púdicamente el sexo, aunque deja a la vista el bajo vientre y el nacimiento de las ingles, cuando es evidente que un desvestimiento parcial puede resultar mucho más “sugerente” y excitante  que la desnudez total. Pero, para redondear la faena, el escultor, no sé si conscientemente o por torpeza, da una última pincelada al despropósito de su obra. Al tallar las formas del paño ocultador del sexo, lo hace con tanta o tan mala fortuna, que logra que Cristo parezca “empalmado”. Si no, ¿qué otro impulso podría hacer que el paño “subiera” justo ahí donde normalmente se encuentra el pene de un varón?
      Reconozco que, en esta ocasión, la contemplación de esta “obra de arte” hizo que la ceremonia de la eucaristía funeraria se me hiciera más corta que de costumbre. Y me pregunto. ¿Nadie más, entre las personas que acuden a diario a esta capilla, ya se trate de fieles o de curas celebrantes, ha visto este desatino? ¿No habrá habido ninguna monja, de las que asisten a diario a estos ritos, que se haya escandalizado al levantar la mirada sobre el altar? ¿Alguna habrá sucumbido al pecado de la carne contemplando a este redentor pecaminoso? Son preguntas que se haría cualquiera, ¿no?

      Al entrar en la sala para ver Un enemigo del pueblo, el público se encuentra con Irene Escolar en el proscenio haciendo girar rítmicamente a derecha e izquierda una vara horizontal de unos dos metros de largo que sujeta cinco enormes globos blancos, en cada uno de los cuales hay escrita una letra (no logré formar ninguna palabra coherente usando las cinco letras).

     En distintos puntos del escenario vemos al resto de actores del elenco en distintas posturas y entretenimientos: Nao Albert rasguea –o hace como que rasguea– una guitarra; Óscar de la Fuente parece tocar una batería de jazz con escobillas; Israel y Francisco se pasean de aquí para allá… El espectador se pregunta qué intención tiene tan variopinto despliegue de imágenes, pues en teatro nada debería hacerse en balde. Adelanto para los curiosos que nada de lo descrito tiene luego en la función la menor incidencia. Bueno, sí. Cuando ya está la función a punto de terminar y recibir los inevitables y entusiastas aplausos del respetable, Irene Escolar retira los botellones de agua (espero que no sea agua contaminada del balneario) que han sujetado la vara de los globos durante toda la función y estos se elevan lentamente hasta lo más alto del peine, no se sabe muy bien con qué misión. Yo me pregunté cómo demonios harían para recuperarlos para la siguiente función. ¿Son los globos una representación simbólica de la frágil levedad de nuestras conciencias? Ni idea.
     Nada más comenzar la obra, los actores plantean al público su intención de realizar una votación, que no es otra cosa sino un test para determinar la (no) coherencia democrática de los espectadores, a los cuales se les han suministrado a la entrada sendas cartulinas de voto: una verde con un SÍ, y una roja con un NO. Evidentemente, se trata de una votación tramposa porque resulta a toda luces evidente que el resultado de la votación va a ser el que busca y conoce de antemano el autor del proyecto teatral: dejar en evidencia que todos somos demócratas y defendemos el derecho a la libertad de expresión mientras la defensa de esos principios no choque frontalmente con nuestros intereses personales. Preguntas: 1. ¿Crees en la democracia? Abrumadora mayoría de síes, pese a que la pregunta es ambigua. Uno puede creer en la bondad intrínseca de la democracia y no creer en su “existencia” real. 2. ¿Crees que los actores de teatro (de Kamikaze) deberían poder expresar sus ideas con entera libertad (ante el riesgo a perder las subvenciones que reciben en caso de expresar ideas contrarias a los intereses del poder político). Aquí la respuesta es aún más abrumadoramente favorable al SÍ. 3. ¿Estás a favor de que los actores suspendan esta función y que todo el mundo se vaya a casa como protesta por la vulneración del derecho a la libertad de expresión (caso Willy Toledo)? Aquí la respuesta es casi abrumadoramente contraria a la suspensión de la función. También es cierto que hay ya un número importante de personas que no votan porque el juego empieza a cansarles. Consecuencia: el público, al igual que la mayoría de la sociedad,  está compuesto por personas incoherentes y cobardes que anteponen sus intereses a sus principios. Y un actor, dibuja una gallina en la pizarra. El público se ríe, entre nervioso y culpable. Yo siento que me están tomando el pelo por una sencilla razón: no he venido al Kamikaze a pasar un test de coherencia ideológica, sino a ver teatro, para lo cual he pagado 21 euros por cada localidad.  Sé que todo es un juego dramático, pero me siento ya muy alejado de aquellos años 70 en que los universitarios progres e inquietos disfrutábamos haciendo un teatro de confrontación con el público para despertar sus conciencias. Entretanto, ya hemos perdido más de diez minutos de representación teatral.

     A partir de este momento, comienza la función de verdad, o eso es lo que yo opino, pues el preámbulo a gusto me lo habría saltado. Decir que se trata de una versión libre de la obra de Ibsen es un tanto exagerado. Lo que ha hecho Rigola ha sido tomar lo esencial de la línea argumental, junto con cinco personajes y algunas frases casi literales de Un enemigo del pueblo, y servirse de todo ello para crear una obra nueva –pero ya no novedosa–, en la que conviven en paralelo los personajes representados de la obra de Ibsen (el médico del balneario, su hermana la alcaldesa, los dos periodistas y el representante de los vecinos y propietarios) con la actriz y los actores que los interpretan, los cuales mantienen sus nombres reales: Israel, Irene, Óscar, Nao y Francisco. La consecuencia de esta “dualidad” de los intérpretes es que actúan indistinta y alternativamente como personajes del drama representado y como ellos mismos, y cuando lo hacen como ellos mismos abandonan el texto dramático para adoptar un tono que podríamos definir como mitinero. En otras palabras, son a un mismo tiempo dramatis personae y agitadores políticos. Esta solución teatral puede gustar o no; justificarse o no; ser eficaz o no. A mí, personalmente, y lo digo con el máximo respeto por autor, actriz y actores, no me gustó nada en absoluto.
      La obra de Ibsen es un sólido drama de cinco actos, en el que los personajes nos ponen frente a unos hechos que plantean un caso de corrupción política. En él, los distintos personajes, que por supuesto presumen de ser decentes, demócratas y respetuosos con la ley y las opiniones ajenas dejan al desnudo su cobardía, su egoísmo, su falta de integridad moral, mientras que el médico, el único personaje que se mantiene íntegro y fiel a sus principios acaba convertido en un ser despreciado y odiado por todos: es el enemigo del pueblo. En la propuesta de Kamikaze, el caso presentado queda diluido por la endeblez de unos diálogos que suenan a consignas pero que carecen de profundidad. Apenas aparece un atisbo de lenguaje dramático interesante, este da paso de inmediato al mitin.
     De todo lo anterior y tras un largo parlamento a cargo del médico/Israel Elejalde acerca de la bondad/falsedad del sistema democrático basado en la voluntad de la mayoría –una mayoría desinformada, inculta, deshonesta, incongruente y necia–  se deriva la aparente necesidad del autor de llevar a cabo dos acciones. Por un lado, se inició un debate para que el público opinase sobre la democracia y la integridad moral de la sociedad. Unas azafatas iban pasando micrófonos inalámbricos para que todo el que quisiera pudiese participar. Aquello fue –dicho con el mayor de los respetos– un perfecto coñazo. A la gente, le das un micrófono y le encanta escucharse y que la escuchen. Algunos dijeron algunas cosas atinadas; la mayoría, tópicos y lugares comunes, cuando no idioteces. Pero yo no había ido al teatro para escuchar lo que algunos de mis compañeros de platea opinaban sobre este o sobre cualquier otro tema. La segunda acción consistió en iniciar una última votación para preguntar al púbico si, en su opinión, todo el mundo debería tener el mismo derecho a votar.  Ganó el SÍ, pero no por muy amplio margen. Pero lo que quedó patente fue que el público ya no cayó masivamente en la trampa. Un alto porcentaje de los presentes no nos molestamos en levantar nuestra tarjeta de votación. Si la función duró unos 75 minutos, no menos de 20 o 25 se dedicaron a las votaciones y al “debate”. Demasiada broza y hojarasca para una función con localidades a 21 euros.
     Los intérpretes se esforzaron por resultar convincentes. Todos ellos son viejos conocidos de lo que somos habituales espectadores de las funciones de Kamikaze. Me gustaría destacar la solvencia interpretativa de Israel Elejalde y Óscar de la Fuente las pocas veces que tuvieron que “actuar” y no ser ellos mismos. El propio Israel, cuando quiso intervenir en el debate final, improvisando alguna respuesta a las opiniones de los espectadores, ya no estuvo tan solvente y seguro de sí mismo. Estuvieron correctos Nao Albert y Francisco Reyes, este último con su forma habitual de actuar que siempre logra provocar la hilaridad del público. Por último, Irene Escolar hizo de Irene Escolar. Es una actriz muy capaz y lo ha demostrado con creces en múltiples ocasiones, pero el papel de alcaldesa de la obra de Ibsen (en la obra original, es un alcalde) ni le va ni ella se lo cree. Se paseó por el escenario, se atusó repetidamente la melena, fue simpática cuando actuaba como Irene Escolar, dijo sus frases correctamente, intentó mostrar la fría insensibilidad del corrupto que sabe que lo es y lo tiene asumido, pero no lo consiguió. Al menos, a mí, en ningún momento me convenció de que se creyera su segundo papel, o sea, el de alcaldesa.
      Termino esta crónica con un breve apunte. Si un autor quiere escribir sobre la podredumbre política actual, sobre las virtudes y defectos de la democracia (tal como se entiende en la sociedad occidental), sobre el egoísmo de una sociedad a la que le preocupa, por encima de todo, su seguridad y bienestar económicos, lo que hay que hacer es trabajarse una historia y darle forma dramática. Disponemos en España de una variedad inacabable de casos, hechos, personajes, situaciones, sin necesidad de recurrir a “versionar” (y desvirtuar) una obra de Ibsen. A menos que lo que se busque sea aprovecharse del tirón que sigue teniendo el gran dramaturgo noruego. Si es así, a buen seguro que lo han conseguido.

      Se hablaba estos días pasados del resquebrajamiento que se iba a producir en el PP como consecuencia de las luchas que iban a generarse entre las distintas familias ideológicas del partido por hacerse con la presidencia dejada vacante por Rajoy. Se mencionaban concretamente tres supuestos grupos ideológicos en el seno del PP: liberales, conservadores  y democristianos.
       Lo más llamativo de la anterior afirmación es que si algo ha caracterizado a este partido a lo largo de los años ha sido, fundamentalmente, su carácter monolítico, la total, aunque aparente, carencia de fisuras en su estructura organizativa y jerárquica, y una manifiesta ausencia de debate ideológico. Soy de la opinión de que cuando en una organización social –cualquiera que sea su naturaleza– no hay debate de ideas, es porque no hay ideas o porque las opiniones, el pensamiento filosófico son asuntos secundarios; en otras palabras, aspectos sin los cuales se puede vivir, e incluso vivir mejor. En esto, el PP es el perfecto reflejo de lo que fue su mentor político,  el dictador, quien convivió con todas las tendencias ideológicas (por supuesto, de derechas), las manipuló todas a su antojo y jamás creyó en ninguna de ellas.

     No quiero dejar pasar más tiempo sin comentar la formación del nuevo gobierno que ha formado Pedro Sánchez. En las conversaciones que he mantenido al respecto con distintas personas, mi postura ha sido en todo momento la de defender la conveniencia de esperar y dar un margen de tiempo para emitir opiniones, sobre todo si se trata de opiniones adversas. Y lo mantengo. Pero ello no obsta para que, a la vista de las personas elegidas para sacar adelante la política española en un momento tan delicado, sea inevitable tener no tanto opiniones como sensaciones, percepciones y –por qué no– presentimientos.
      A fin de que mis ideas no pasen de mi cabeza a la pantalla de forma totalmente desordenada, voy a ir exponiéndolas por capítulos o temas separados.

     Comenzaré por el aspecto más evidente: la aplastante mayoría de ministras en el nuevo Gabinete. Es este un acierto indudable de Sánchez. Habiendo como hay más de una y más de dos personas  valiosas para cubrir cualquier cartera ministerial (hipotéticamente, pues luego viene la realidad a fastidiar muchas expectativas), es mucho mejor satisfacer lo que es una exigencia incuestionable de nuestros tiempos y dar paso a más mujeres que hombres a puestos de responsabilidad política. Digamos que en este aspecto Sánchez ha estado fino y con olfato político. Es más, ha confiado a sus ministras algunas de las carteras de más peso de su gabinete. Podríamos añadir un divertido comentario a modo de estrambote: "Sánchez ha nombrado a 6 ministros masculinos. Esperemos que lo haya hecho por su valía y no por cumplir con las cifras".
    Un segundo aspecto que me ha producido honda satisfacción ha sido ver la definitiva desaparición de la protocolaria mesa de promesa (que no “jura”) de cargos de los consabidos símbolos religiosos: el crucifijo y los Evangelios. Estos, de tener una presencia abrumadora en tiempos de Suárez (debidamente arrodillado para la ocasión, como si en vez de jurar el cargo fuese a comulgar), han sido relegados al lugar de donde no deben nunca salir (la iglesia) tras haber pasado por una discreta versión “estilizada” y algo menos aparatosa con Rajoy. Esta vez hemos podido ver una mesa laica, o sea, civil(izada) sobre la que solo estaba la Constitución (todavía sin reformar, por desgracia). Es la primera vez que esto ocurre en la historia de España, pese ser desde hace ya 40 años, legal y supuestamente, un país laico. Alegra destacar que, desde la época de los apolillados José Bono y Paco Vázquez, ya no asoma sus orejas ningún socialista meapilas (a no confundir con creyente, que esa es harina de otro costal).

     Paso ahora a reseñar un aspecto que, a menos que se trate de mera bambolla o falso revestimiento, denota un intento de dar un importante cambio de dirección a determinadas áreas de la política. Se trata de los nuevos nombres y las nuevas competencias de los ministerios. Por ejemplo, es alentador que se haya separado de nuevo el área de Universidades del Ministerio de Educación y que, además, lleve aparejada una Secretaría de Estado de Ciencia, Investigación e Innovación. ¿Seremos capaces alguna vez de poner a España a la altura de un país moderno y avanzado en el terreno de la investigación, o seguiremos exportando investigadores a otros países donde se les valora y paga adecuadamente? Es asimismo estimulante ver que el Ministerio de Trabajo incorpora el nombre añadido de Migraciones, con una Secretaría de Estado. Me pregunto si en la mente de Sánchez está la idea de borrar la vergüenza en que nos ha sumido el PP con el tratamiento dado a los refugiados. Será también tarea de dicho ministerio desarrollar una labor pedagógica que ayude a ciertos españoles a entender que los inmigrantes aportan riqueza a España, y que no son un lastre para el país. Reconforta que el Ministerio de Energía se separe de Industria y conlleve una Secretaría de Estado para la Transición Ecológica. ¿Será verdad que en España dejarán de primar los oscuros intereses de las grandes empresas energéticas y que se va a promover el desarrollo de las energías alternativas? ¿Será cierto que España va a cumplir e incluso a superar las medidas de protección medioambiental y que va a luchar contra el cambio climático? Hago un inciso para dejar constancia de que mi ilusionada esperanza no supone que sea tan necio como para ponerme una venda en los ojos e ignorar los brutales intereses económicos que hay en juego en este terreno.
      Luego, nos quedaría hacer el oportuno análisis de los nombre de ministras y ministros.  Me adelanto a las posibles objeciones que se me pueden hacer por no conceder un mínimo tiempo de confianza y ver qué rumbo toman sus actuaciones. ¡Cierto! Pero hay nombres que denotan muchas cosas. E historiales que permiten tener una idea razonablemente equilibrada de ciertos personajes. No obstante, voy a limitar mi comentario a tres de estos recientes nombramientos: dos hombres y una mujer. Lamento no hacer una elección más paritaria.
    Comienzo por el nuevo ministro de Cultura y Deporte, el valenciano Màxim Huerta. ¿Constituyen su labor como presentador con Ana Rosa  y como presentador de noticias en Tele5, amén de la publicación de tres o cuatro novelas suficiente bagaje como para ocupar esta cartera? No sería justo que desdeñase su capacidad intelectual porque la desconozco. Pero habrá que admitir que en el país hay personas que tienen historiales demostrados con mucho más fuste y sustancia intelectual que el señor Huerta. Es todo lo que puedo decir, y aquí me quedo a la espera de ver qué frutos da el árbol.
      No puedo decir lo mismo de Margarita Robles. Lo que voy a decir responde a mi visión y valoración personal. De esta señora no me fío ni un pelo, y cuando la veo ocupando el ministerio de Defensa no puedo olvidarme de su pasado y de las cosas que sé de ella a través de sus actuaciones. Guardo de ella la imagen de una persona extremadamente ambiciosa (no hay ambiciones sanas en política; sí, aspiraciones) y abiertamente rencorosa (recuerdo muy bien la inquina y ojeriza que sentía –y supongo que siente– por Baltasar Garzón, y su vengativa cooperación en el seno del CGPJ para lograr que le condenasen y echasen de la carrera judicial). Sin duda, después de todo, estoy contento de que no se hiciera realidad su manifiesto deseo de ocupar una cartera doble: Interior y Justicia, como en su día ya hizo el nefasto aragonés Belloch (el que acudía a las procesiones con la vara de alcalde y dedicó una calle a san José María Escrivá de Balaguer).  Temblores me entraban solo de pensar que el anhelo de la señora Robles se hubiera hecho realidad. Admito que en Defensa nunca podrá ser peor que sus predecesores Cospedal o Trillo. ¡Veremos!
       Por último, no logro salir de mi asombro con el nombramiento de un juez de marcada ideología conservadora para ocupar el Ministerio del Interior: Grande Marlaska. Aquí no hay interpretaciones o impresiones personales. Aquí tenemos hechos que demuestran que Marlaska ha sido durante años un juez que ha actuado sin el menor disimulo siguiendo no solo las pautas ideológicas sino incluso sirviendo a los intereses del PP. No voy a hacer un listado de esas actuaciones. Solo hay que entrar en Internet, escribir el nombre del nuevo ministro y leer su historial. En algunos casos este es muy llamativo, como cuando firmó un voto particular en contra de que se apartara del caso Gurtel a los jueces Concepción Espejel y Enrique López por ser claramente parciales a favor del PP, o cuando llevó adelante el juicio contra el autor de la famosa portada de los entonces príncipes Felipe y Leticia en plena coyunda publicada en la revista  El Jueves, o cuando Jueces y Juezas para la Democracia, la asociación progresista de magistrados, en la que se ha apoyado históricamente el PSOE,  pidió públicamente el cese de Grande-Marlaska como vocal del Poder Judicial por su parcialidad a favor de la derecha. No sé qué criterio habrá usado Pedro Sánchez para elegirlo. ¿El inquebrantable apoyo que le van a prestar la Policía y la Guardia Civil por su postura siempre dura e inflexible contra el terrorismo y los nacionalismos? Es posible. Pero la labor de un ministro del Interior es defender los intereses de los ciudadanos en temas de orden público, no tener contentos a los uniformados, que deben estar de forma inequívoca al servicio del país y obedientes siempre a lo que establecen las leyes. El señor Marlaska ha hecho declaraciones relativas a los CIE (centros de internamiento de extranjeros) que no se compadecen muy bien con la creación de una Secretaría de Estado de Migraciones.
       Esta última contradicción me lleva a la conclusión de que deberemos aguardar unas semanas antes de poder establecer opiniones fundadas de lo que va a ser el final de esta legislatura. Pero, a juzgar por otras actuaciones de Pedro Sánchez, mucho me temo que quiera tratar de satisfacer a la derecha y a la izquierda, que quiera ser –por utilizar una expresión muy actual– muy transversal. Es difícil llevar a cabo políticas que cambien el rumbo de la política actual y satisfagan las necesidades y deseos de una población muy castigada por la derecha, y, al mismo tiempo, mantener tranquilos a inversores, especuladores y gurús financieros que viven en la órbita del Ibex 35. Es difícil ser una cosa y la opuesta al mismo tiempo, a menos que Sánchez haya leído las teorías de Schrödinger y crea que en política es posible ser un gato negro y un gato blanco al mismo tiempo.

      Quién lo hubiera dicho... Ha tenido que ser una sentencia judicial (eso sí, con un voto particular contrario al dictamen del resto de magistrados) la que viniera a dar el puñetazo definitivo en el rostro macilento del PP provocando su desplome definitivo sobre la lona del cuadrilátero político. Era gozoso ver ayer las expresiones, en otros momentos chulescas y provocadoras, de algunos diputados y miembros del gobierno, convertidas en tristes máscaras en las que se mezclaba la incredulidad y el abatimiento. Y fue especialmente significativo el comportamiento irrespetuoso y cobarde de Rajoy, ausentándose del hemiciclo durante toda la tarde, mientras se debatía la moción de censura a su gobierno, para refugiarse en un bar hasta las 10 de la noche, aunque de esa cobardía y falta de gallardía ha hecho gala abundantemente durante los casi siete años que ha estado al frente del gobierno de la nación, ignorándonos con sus insultantes silencios y sus huidas tras alguna oportuna pantalla de plasma. Nunca he podido comprender cómo un ser tan insustancial y carente de la menor talla intelectual (no hablemos de la talla moral, que eso da para varios capítulos separados) ha podido alcanzar podio tan alto, ni cómo dicho podio ha podido estar ocupado por un personaje de tan poco mérito y valía.

          En todo caso, una vez celebrado con alborozo el hecho hasta anteayer incierto de la caída del PP, cabe hacer algunas consideraciones acerca del escenario político que se abre ante nosotros y que se irá desplegando y aclarando a lo largo de las próximas semanas (incluso meses o años).

1. Parece evidente que el PP ha recibido un golpe del que difícilmente se va a recuperar. Y creo que esto es así no porque sus fieles votantes hayan descubierto de repente –y se hayan sentido aterrados o indignados– por el nivel de degradación moral de sus representantes, sino, simplemente, porque ni siquiera a esos votantes les gusta apostar a caballo perdedor. (Dicho esto, me permito añadir a modo de anécdota, que, en la zona donde vivo, que es territorio comanche del PP, he podido ver rostros tristes, demacrados, silenciosos, e incluso me han hablado de personas que han enfermado del disgusto. Cuesta creerlo pero es cierto.)  El PP va a quedar descabezado y tambaleante. En el seno del partido, como ocurre con todo grupo en desintegración, van a asomar las navajas, o sea, acusaciones, defecciones, abandonos, traiciones...  Además, en adelante se va a suceder un rosario de nuevas sentencias y condenas, pues la que acabamos de conocer es tan solo la primera de la “serie Gurtel”, no la única. Los votantes conservadores –e incluso algunos de sus fieles medios de comunicación– van a buscar aire menos contaminado en otro lugar. Y ese otro lugar no es otro que el nuevo partido de derecha-derecha, con menos oprobiosas connotaciones y raíces franquistas..., y, de momento, sin miembros condenados a prisión: Ciudadanos.
2. Vamos a estar muy atentos al devenir y a la actuación de Ciudadanos, partido que tiene una ventaja que hasta ahora ha sabido explotar con éxito y sin tapujos, y es que se va a beneficiar de las abandonos de los tradicionales votantes del PP que no se pasen a Vox. Pero en la moción de censura ha quedado con las vergüenzas expuestas al aire apoyando al PP y su corrupción frente a toda la oposición. En mi opinión, van a ser más los votantes que pierda por su izquierda que los que gane por su derecha. Si es así, el error de cálculo de Rivera puede costarle muchos votos que creía tener asegurados de por vida. Esto hará que quede muy patente su definitivo posicionamiento como el partido de derechas español puro y duro, algo que muchos supimos desde un primer momento. Veremos qué apoyos mediáticos sigue recibiendo. Es de suponer que mantendrá el patrocinio infatigable de El País, periódico que decidió tirar a la basura muchos años de lucha por la democracia y el progresismo.
3. En estos momentos, el PSOE va a empezar a recoger muchos de los votos perdidos en las pasadas elecciones. Sobre todo, va a recuperar a los votantes más recalcitrantemente españolistas que habían decidido emigrar hacia las filas de Ciudadanos pero que ahora van a darse cuenta de que habían errado el tiro. En qué medida esa recuperación del PSOE va a ser firme y continuada dependerá de que su líder sepa mantener el difícil equilibrio entre las distintas fuerzas políticas que le han dado su apoyo, pero que no van a otorgarle un cheque en blanco. ¿Va a tratar de recuperar, aunque sea mínimamente, unas iniciativas de izquierdas que le mantengan próximo a los postulados de Podemos? ¿Va a seguir manteniendo mano de hierro con Cataluña o va tender una mano dialogante? En estos momentos, solo tengo una idea muy clara: o decide agarrar el toro por los cuernos y enfrentarse sin miedo a los antiguos dinosaurios (quiero decir, dirigentes) del partido (Felipe, Guerra, Rodríguez Ibarra, Bono, Leguina, García Vargas, Laborda, etc.) o va a tener un recorrido muy corto. Ahora no es solamente el Secretario General de su partido; es el Presidente del Gobierno. Está, por tanto, en perfectas condiciones para imponer su criterio sin temor a críticas y amenazas, por feroces que sean. La desaparición de los dinosaurios no sería lamentada por los votantes socialistas; por el contrario, escucharles y seguir sus consejos podría llevar a Pedro Sánchez a ser el presidente de gobierno con menor recorrido de la historia de la democracia, una especie de Calvo Sotelo, que duró menos de un año.
4. La cuarta consideración que cabe hacer tras el éxito de la moción de censura es reconocer que todos los partidos de la oposición, con excepción de Ciudadanos, han estado a la altura de las circunstancias y han tenido una actuación con visión de Estado. Yo destacaría la posición inequívocamente honesta de Podemos, partido que, desde un primer momento, declaró públicamente su decidido apoyo a Sánchez sin la menor exigencia o contrapartida. Seguro que los inmutables y tenaces enemigos de Podemos encontrarán razonamientos espurios para minusvalorar su actuación. No importa. También la zorra desdeñó las uvas aduciendo que estaban demasiado altas. Merece también que se destaque la postura decidida de ERC, adoptada desde un primer momento, sin esperar a ver qué decidía el reyezuelo Puigdemont por boca de su fiel vasallo Torra. El voto favorable del resto de grupos nacionalistas era de esperar y, aunque ha sido muy valioso, es de menor mérito que el de ERC pues hubo de ser estudiado y minuciosamente evaluado. En otras palabras, no hubo una decisión inmediata, unánime y sin fisuras en el sentido de que la destitución de Rajoy y sus huestes era inaplazable e innegociable. Pero, ¿acaso habrían podido entender los votantes nacionalistas (catalanes o vascos) que sus representantes hubieran permitido a Rajoy seguir al frente del gobierno? La respuesta es evidente.

        Ahora nos queda aguardar y ver cómo se van desarrollando los acontecimientos. Luego ya tendremos tiempo de valorarlos y comentarlos.  Pero antes, quiero hacer un brindis con cava (catalán, por supuesto) por lo vivido esta mañana; después, permitidme el desahogo de un exabrupto muy aragonés que quiero lanzar a los indignos gobernantes y diputados del PP: ¡Hale, maños, idos a cascarla!

     Imagino que habrá múltiples razones que lo expliquen –algunas acierto a entenderlas mientras que otras escapan a mi perspicacia–, pero lo cierto es que cuando escucho las palabras “patria” y “patriotismo” me entran sudores fríos. Intuyo que la aberrante manipulación ideológica a la que se esforzó en someterme el nacionalcatolicismo dominante durante mis primeros veinte años de vida contribuyeron de forma decisiva a la negativa percepción que tengo de estos vocablos y, más aún, de sus diversas y nefastas significaciones.

     Sea cual sea la razón, no puedo evitar que estas palabras se equiparen en mi mente a conceptos tan poco encomiables como tribalismo, estrechez mental, provincialismo reduccionista y hasta una cierta dosis de cutrez intelectual. Sé que esto puede sonar exagerado y hasta injusto, pero con lo dicho no hago sino manifestar de forma totalmente sincera un sentimiento, un impulso emocional.
En estos tiempos que vivimos se ha puesto muy de moda hablar de patriotismo. Incluso personas a las que, sin excesivo riesgo de cometer un enorme error, se podría definir como progresistas, andan estos días envueltas en alguna bandera y llenando su boca con la palabra patria con autentico fervor. Y casi nadie se da cuenta de que todo exceso de ardor patriótico conlleva de forma inevitable otra dosis no menor de rechazo y fobia por lo externo, por lo ajeno, por lo diferente. Porque, decidme quienes tenéis la paciencia de leerme: si debo defender a la patria, ¿de quién demonios debo defenderla? Sobre todo teniendo en cuenta que sus peores enemigos, me temo, los tiene dentro.
       Ayer mismo leía estupefacto unas declaraciones de quien otrora fuese destemplado izquierdista comecuras y azote de biempensantes, Alfonso Guerra, diciendo sin que se le moviera una sola pestaña: “Ha llegado el momento de que los progresistas se despojen de los prejuicios y proclamen su patriotismo”. Sigo preguntándome si este es el Alfonso Guerra que todos conocimos hace 40 años. Y lo peor de todo es que esa invitación a proclamar sin timidez el más profundo amor patrio no procedía de un análisis sereno y de un convencimiento sincero del valor intrínseco de la patria, sino de un arrebato en contra de otro “patriotismo” de sentido contrario: el de los independentistas catalanes. (Aclaro antes de seguir que me merecen idéntico poco respeto ambos patriotismos.)
     Lamentablemente, el concepto patriotismo se viene usando en los últimos tiempos con desconcertante desenfado en todos los medios. Y se usa con una única acepción, por cierto, que no es otra que la afirmación de la propia identidad “frente a los otros”. Y entrecomillo esta última frase, pues la preposición frente (RAE, contra o en contra de algo o alguien) es esclarecedora de lo que quiero decir. No es lo malo que se quiera buscar una exaltación de la propia identidad, una manifestación de orgullo por los (supuestos) valores de nuestra cultura y tradición, sino que se quiera hacer en detrimento de la cultura, las tradiciones y los (también supuestos) valores de los otros. Porque, si me siento orgulloso de mi nación (tribu) ¿no es acaso porque la considero mejor (superior) a las otras? En todo patriotismo hay implícito un oculto sentimiento de desprecio hacia los que no son “de los míos”.
       ¿Hay alguna forma de patriotismo que pudiera considerarse positiva, o al menos no negativa? Yo me voy a arriesgar a ofrecer una definición que, por supuesto, es perfectible. “El deseo de que mi país sea cada vez más justo, desarrollado, equitativo y democrático, de modo que pueda ser visto con admiración y respeto por otras comunidades nacionales, poniendo para conseguirlo todo el esfuerzo personal que sea necesario”. Como puede verse, esta definición está totalmente alejada de las habituales fanfarrias jactanciosas y falsos elementos decorativos como banderas, símbolos, eslóganes, himnos y trompeterías varias.
     Todo lo que antecede viene a cuento de la situación que vivimos estos días con la famosa sentencia del caso Gurtel. La Audiencia Nacional ha venido a poner en lenguaje jurídico lo que todos sabíamos hace mucho tiempo: que el partido que nos gobierna es un entramado criminal formado por chorizos, hampones y maleantes, y que su ocupación del gobierno de la nación es un cáncer que hay que exterminar a cualquier precio. Tienen ahora todos los grupos políticos una oportunidad de oro para demostrar su patriotismo. Si se declaran patriotas y afirman que lo que buscan y desean es lo mejor para el país, no tienen otra salida que renunciar a cualquier ventajismo, a cualquier maniobra estratégica, a cualquier tacticismo electoralista, y ponerse de acuerdo para acabar con la lacra que nos avergüenza como ciudadanos. Ha llegado el momento de ser patriotas, señores políticos. ¡Extirpen de una vez el tumor que nos corroe las entrañas! ¡Saquen a los ladrones de la cueva y limpien la imagen de la Patria!

     Cada vez que un micrófono o una cámara caza inadvertidamente a un representante público cometiendo un gazapo, o sea, haciendo o diciendo algo impropio, indecoroso, vil  o despreciable, surge en los medios un debate interesado –que no interesante– acerca de la licitud de hacer público ese comportamiento condenable. Se alega que, al desconocer el deslenguado, o la deslenguada, la presencia del imprevisto artefacto grabador, se estaría atentando contra sus inalienables derechos personales, pues el comentario impropio o la acción vergonzosa se habrían llevado a cabo dentro del ámbito de lo privado.

      Viene esto a cuento del grosero exabrupto de la Secretaria de Estado de Comunicación, Carmen Martínez, cuando, refiriéndose a los pensionistas que, en ejercicio de sus derechos civiles, estaban abucheando a Rajoy, dijo que le apetecía hacerles un corte de mangas de cojones y decirles: “¡Os jodéis!” Cuesta imaginar a toda una Secretaria de Estado con cara de monja seglar y exalumna de las Ursulinas diciendo semejante ordinariez. Cuesta más entender que lo dijera refiriéndose a unos respetables ciudadanos que contribuyen con sus impuestos a pagar su salario. Y aún cuesta más que, a los dos días, añadiera, a modo de descargo, que “lo mejor era pedir disculpas y ¡santas  pascuas!” O sea, al insulto previo, la señora Martínez vino a añadir la guinda zafia del desprecio, pues, en español, la expresión santas pascuas equivale a dar por zanjado unilateralmente un asunto enojoso sin tener en cuenta la opinión de la parte ofendida.
      Pero analicemos el tema del ámbito privado frente al ámbito público. Y para ello, creo que lo adecuado es definir aquello que entendemos por “ámbito privado de actuación”. Sería difícilmente discutible afirmar que el ámbito privado engloba aquellos aspectos que pertenecen a la vida íntima de las personas, o sea, sus sentimientos, sus relaciones personales y familiares, su salud, sus gustos y preferencias sexuales. Ahora bien, aspectos como sus creencias religiosas o sus comportamientos sociales, al ser de tal naturaleza que pueden afectar a su comportamiento público nunca deberían quedar libres del escrutinio ciudadano. En el caso de una persona pública, todo lo que no pertenezca a los aspectos más íntimos anteriormente definidos es susceptible de poder ser aireado, o sea, ser dado a conocer a los ciudadanos que pagan el salario de la persona en cuestión.
      Las frases de la señora Martínez que captó un micrófono “indiscreto”  pero no invisible nos han dado a conocer aspectos fundamentales acerca de la ideología y de la actitud social, e incluso moral, de la señora Secretaria de Estado. Por ejemplo, que desprecia a los pensionistas, a los que probablemente considera parásitos sociales que tienen una vida demasiado larga y costosa para el Estado; que no tolera la discrepancia y lleva muy mal las críticas que los ciudadanos vierten contra el gobierno del que ella forma parte, es decir, que es de talante autoritario y escasamente democrático; que mantiene actitudes sociales revestidas de hipocresía, pues nunca se le ocurriría hablar públicamente (en público, sí que lo hizo) usando el lenguaje que empleó creyendo que nadie la escuchaba; que es torpe, pues olvidó una máxima fundamental de todo gobernante, y es que siempre puede haber micrófonos y cámaras abiertos en los espacios públicos. Simplificando, por las palabras que se le escaparon la señora Martínez puede ser definida como moralmente reprensible, autoritaria, hipócrita y torpe, defectos que los administrados tienen todo el derecho de conocer.
      Insisto. Se ha debatido –y me temo que se seguirá haciendo– acerca de la oportunidad, e incluso la legitimidad, de airear públicamente las torpezas, las indiscreciones, los comentarios realizados a destiempo o las exclamaciones extemporáneas de los personajes públicos. Opino que, siempre que se encuentran en público, los personajes que viven del dinero público están –deben estar–  permanentemente sometidos al escrutinio ciudadano. Da lo mismo que se trate de reyes, reinas (en activo o jubiladas), primeros ministros o secretarias de Estado. Los ciudadanos que pagan sus salarios –salarios nada exiguos– tienen pleno derecho a saber no solo lo que dicen en sus preparados discursos oficiales, sino lo que realmente piensan, aunque se esfuercen por ocultarlo. Esto es especialmente cierto en estos tiempos que nos han tocado vivir, en que la destreza de los expertos en el fingimiento y la teatralidad se ha adueñado de la escena política gracias a los ardides de la comunicación de masas. Pues muy bien, que sean precisamente esos mismos sistemas de comunicación que con tanta destreza emplean para engañarnos los que sirvan para dejarlos con las vergüenzas al aire. Y no confundamos la esfera de lo privado con los vicios ocultos (o debería decir vicios ocultados).
      A los deslenguados, a los torpes, a los mentecatos que sueltan burradas al oído sonriente y complaciente de un correligionario sin darse cuenta de que hay micrófonos alrededor (los conocidos como moros en la costa), habría que decirles una frase muy frecuentemente utilizada entre los anglosajones a la hora de despedirse de un amigo: “Sé bueno. Y si no puedes ser bueno, ¡ten cuidado!”